究竟的懺悔法從哪里下手？

淨空法師開示

( 資料來源 : 學佛網 )

事上的懺悔，是伏煩惱、伏罪業，讓罪業不起現行；理上這個懺悔法，是把罪業的根拔掉，連根拔除，真正是「轉煩惱成菩提，轉生死為涅盤」，這才是究竟的懺悔法。這種懺悔法從哪里下手？佛在經上教給我們，十個入手的方法。佛講：「有十樁事情，是順著生死」。也就是說，這十樁事情，如果你有，你決定是在搞生死輪回，你脫離不了三界、六道。另外有十樁事情，是可以讓你超越輪回、超越十法界，也有十條。

　　我們要先懺除隨順生死的十種錯誤的心理。這十條，第一個就是妄計人我，起於身見。妄是虛妄，沒有這個事實，計就是執著。你虛妄的執著這個身體是我，執著別人那個身體是人，從這個裏面生起嚴重的我執，佛把這個列在第一條。第一條叫身見。我們在見思煩惱裏面，見惑五大類，第一類是身見。身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五大類是我們錯誤的見解，頭一個就是身見。身見是怎麼來的？不瞭解事實真相，在事實真相裏頭生起嚴重的誤會，把這個身當作我，於是這裏面就起是非人我、顛倒妄想，這輪回的根本。你要問六道輪回從哪里來的？六道輪回是怎麼來的？就是這麼一樁事情。這是佛把輪回的根本、輪回的原因，給我們說出來。

　　所以佛法裏面的善惡，為自己就是惡，為別人就是善，它這個標準是這麼定的。為自己，增長我見、增長我執，這個東西多麻煩；不為我了，為眾生，我執慢慢就淡薄了，不再執著這個身是我，歡歡喜喜、快快樂樂，為眾生、為社會。無論我們從事哪一個行業，都是為社會、為眾生服務的，都是真正做到犧牲奉獻。實在講，犧牲奉獻裏頭還有我執。誰犧牲？我犧牲。誰奉獻？我奉獻。「我」還沒有忘掉。犧牲奉獻都沒有，法爾如是，自自然然我就是這個作法，所以把我給淡忘掉才行，為眾生。

　　第二種，內有煩惱。煩惱就是是非人我、貪瞋癡慢，無量無邊的煩惱，裏面有，外面有誘惑，這個東西麻煩大了。外面的誘惑，有人的誘惑、有事的誘惑、有物的誘惑，誘惑太多太多了。今天的社會，步步都是陷阱、步步都是火坑，有幾個人能夠一帆風順走過這個險道？太難了。你要沒有真實智慧，沒有不被誘惑的，這個造作的惡業就重，必定是增長無明、增長煩惱，也就是增輪回生死業，這是第二種應當要懺悔的。

　　第三，內外緣統統具足，內有煩惱，外有惡緣，我們作善的那個念頭沒有了，不但自己不能修善，看到別人修善很難過，還有嫉妒，還有妨害。看到別人行善，想盡方法去破壞、去阻攔，甚至於不怕造極重的罪業，譭謗、侮辱、陷害，他都幹出來，這是我們一定要知道懺悔的。

　　假如我們自己遇到這種情形，不可以被外頭境界所動。絕對不要以為，我們做好人、行好事、存好心，所做的這些還要遭遇到好多苦難，好人做不得。誤聽了人家的話，說是「好人被人欺，好馬被人騎」，不敢存好心，不敢做好事，那就壞了，完全就壞了。說這兩句話，不是佛說的，魔說的，那你不就是跟魔去學去了。我們跟佛學，魔境現前的時候，我們要禁得起考驗，絕不畏懼、絕不退縮。知道我們遭遇種種困難，對我們自己本身來說，幫助我們消業障，是好事情，不是壞事情。

　　佛在《金剛經》上有一段話說：「善男子，善女人，受持讀誦此經」，此經是指《金剛經》，《金剛經》好！受持是依照《金剛經》的教誨去做，依教奉行，這好人！但是被人家輕賤、被人家輕視，就是剛才講，被人家侮辱、被人家輕慢。佛說：「這個人，先世罪業應墮惡道」，他要不受持《金剛經》，要不學佛，將來會墮惡道，現在學佛，這樣認真努力修學，還被人輕賤、被人家糟蹋，這個人的罪業現在就報掉了，將來不會再墮惡道。不但不墮惡道，「當得阿耨多羅三藐三菩提」，他有成就，你看這多好。所以我們聽了佛這些話，心裏得到安慰，佛講的是真的，不是假的。所以我們學佛的人，遇到逆緣，遇到逆境，心地要非常坦然，要認真去思過。別人譭謗我們，我們好好的想想，我有沒有？如果有，趕快改；要沒有，好好的勉勵，決定不能做錯事。「有則改之，無則嘉勉」，這就好。絕不要怪別人，不可以有一念瞋恚心、報復心，那就錯了，那我們又墮落了，我們對他還是恭敬心，還是感恩之心，他替我消災滅罪，他是我的大恩人，我怎麼不感激。我自己的修學，還念念給他回向、給他祈福，這是我們應當要這樣作法的，佛教導我們的。

　　第四，如果我們有這個罪業，身語意三業，無惡不造，也就是常講的造十惡業。身，造殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、惡口、綺語；心裏面，貪、瞋、癡、慢，還要搞這些東西，那你就要認真求懺悔。這個懺悔是發露懺悔，我們沒有勇氣在大庭廣眾之下發露懺悔，至少要在佛菩薩面前發露懺悔。有一些人懺悔，在佛菩薩面前，自己默默的在懺悔，那個說話，看到他嘴巴在動，一句都聽不見，恐怕佛菩薩也沒有聽見。佛教我們發露懺悔，發露懺悔是說出來，不要隱藏。由此可知，這種懺悔，是很想懺悔，又礙於面子，又不好意思，這個業障是懺不掉的。所以說在佛菩薩面前，你還不肯發露，還不肯高聲說出來，可見得你懺悔的意願不真；真的，不但是在佛菩薩面前發露懺悔，在一般善知識的面前，都應當發露懺悔。

　　第五，佛說，造的這些惡事，雖然你做得不是很多，但是你的心，惡心遍佈。你作惡不能作，那是緣不成熟，如果緣成熟，你的惡事也就遍佈。造惡說實在話也要有福報，沒有福報只能作小惡，不能作大惡。大福報的人才可以作大惡，他能夠隨心所欲，為所欲為，他有福報能做到，一般沒有福報的人，作大惡也作不了，只能作點小惡。雖然是小惡，他的惡心可不小，別看他是惡心，這個是要知道的。

　　第六，作惡的意念相續不斷，日夜相續不斷，這個不好。所以白天造惡，晚上作夢還在造惡，還在做壞事情，所謂「日有所思，夜有所夢」，你說可怕不可怕。佛在經上講的這些事情，實在講都是現在我們一般惡行的現象，佛講得一點都不錯，一點也不過分。

　　第七條，隱瞞自己的過失，推諉自己的過失，自己造作一切的過失，把責任推給別人，這個惡就大了，惡就重了。自己造作的自己要勇於承當，勇於認過，你這個過才能夠懺除，如果說隱瞞、掩飾、覆藏，這個罪業就重了。所以佛教給我們，要積陰德，我們做好事，不要讓人知道，要隱藏，你這個福德愈積愈厚，將來果報就殊勝。罪業可不能覆藏，罪業不管造得多少，都希望別人知道，知道怎麼樣？這個人見到你罵你一聲，那個人責你一聲，這果報掉了，統統報掉了。自己造的種種惡業，要趕快報掉；自己積的那個善，不要讓人知道。你看現在一般人，他恰恰顛倒，他造的惡，不想讓人知道，一點點善，還要把它宣揚成大善，讓大家恭維你、讚歎你，善都報光了，惡統統攢在那個地方還沒動，到閻羅王那裏算總帳，這就壞了。這是愚癡人，不是聰明人，佛教給我們有道理。

　　第八條，我們現在一般講，頑固、固執、跋扈，不能聽別人的勸告。起心動念、言語動作，都跟別人衝突，喜歡跟別人對抗，搞這些玩意兒。好勝心切，不認輸，爭強好鬥，這也是習氣，這是大毛病。佛給他講因果報應這些道理，他不相信。我在初學佛的時候，那時候剛剛出家沒多久，有一些老法師，比我老，不算真老。我那個時候三十歲出家，大概他們也只有四、五十歲的樣子。有一天，我聽他們幾個人在談話，我也在旁邊坐著，聽得我寒毛直豎。他說什麼話？佛經上講的因果，你相信嗎？我聽得嚇壞了。他們是出家人，平常對居士也講因果報應，自己不相信。難怪，李老師從前說了一句諺語，說什麼？「和尚怕居士，居士怕因果，因果怕和尚。」雖然好像是笑話，這裏面有很深很深的道理。

　　在末法時期，學佛成就的，我們以這個念佛往生，看看歷代的《往生傳》，出家人往生的少，在家人往生的多，在家人往生的瑞相，往往我們看到希有。就是在最近這三十年當中，臺灣還有站著往生的；在家女居士老太婆，站著往生的。坐著往生的就更多，預知時至，沒有病苦。但是這幾十年在台灣，出家人往生的，像這種瑞相的，一個也沒見到，別說站著，坐著的一個都沒有。

　　真的，李老師講的話沒錯。為什麼？我們細細想想，這個出家，身出心沒出。心裏比在家人還要執著，他出了他自己這個小家，找到一個廟的大家，那個家比他自己的家大多了，眷屬也多多了，財富也多多了，增長貪瞋癡慢，造作無量的罪業，不是沒有，確確實實是有。這些事情，我們都要提起高度的警覺，不是好事，非常可怕，怕自己在這一生當中墮落三途。

　　第九條，無慚無愧，不懼凡聖，沒有慚愧心。慚，用我們現代的話說，良心的責備，自己做錯了事情，自己心裏頭不安叫慚；愧是外面人的批評。不怕別人批評，就是不怕輿論。聖賢人，佛菩薩，他不畏懼佛菩薩。

　　如果我們把《無量壽經》多念幾遍，經裏面告訴我們：「西方極樂世界的人數是無量無邊，沒有人能計算得出來」。佛在經上舉了個比喻，釋迦牟尼佛弟子當中，神通能力最強的目犍連尊者；目犍連尊者，以他的聰明智慧，他能夠在一日一夜，知道我們大千世界裏頭星球的數目，他能夠算得出來，這個大千世界多少星星，星星裏多少眾生，他能算出來，他有這麼大的能力。佛說：「假使一切眾生都證得辟支佛果，神通道力都像目犍連一樣，共同來計算，西方極樂世界的人數都算不出來。」西方極樂世界繁華、熱鬧，比我們這裏好多了。佛又說：「那個地方的人，生到那邊，縱然是凡聖同居土下下品往生的人，他們的智慧能力統統恢復，幾乎跟佛一樣」。十方世界一切眾生，他們能看得見，我們看不到他，他們能看到我們，我們在這裏說悄悄話，對方都沒聽清楚，西方極樂世界全聽去了。你怎麼能瞞得了人？我們此地起心動念，人家全知道，他們有他心通。所以我們自己以為，做一些壞事沒有人知道，可以瞞過人。對，這個世界五十億人口，你可以瞞過他，西方世界無量無邊的那一些菩薩們，一個都瞞不過。

　　我們如果真正相信、真正明瞭，你就不敢動一個惡念，動一個惡念，佛菩薩都知道，西方極樂世界人人知道。你要想到西方極樂世界去，阿彌陀佛大慈大悲拉著你去，西方極樂世界人個個瞪眼睛，你怎麼可以來，一個惡人，你來不是把我們的環境破壞掉了。西方世界的條件，是「諸上善人聚會一處」，我們要修上善，起心動念、言語造作，可不能幹惡事。一定要曉得，我們無論在什麼時候，無論在什麼處所，極樂世界的佛菩薩統統看到，這是真的，不是假的。不但不敢做壞事，不敢惡口，不敢妄語，念頭一個惡念都不可以，我們才能拍胸脯決定往生。

　　前兩天，美國有一位居士，也是我們一個老同參，他生病，打個電話給我，第一句話問我，他說：我會不會墮地獄？我就老實告訴他：「你會不會墮地獄我不知道，這個事情要問你自己，你自己念佛修善，怎麼會墮地獄？如果你自己念佛還造業，那就不能避免，那個就難了。」所以我就勸他去念《發起菩薩殊勝志樂經》，多念幾遍，想想看自己造的是什麼業。如果你造極重的地獄罪業，只要你那一口氣還沒斷，還有救。怎麼救法？懺悔，求往生，要真正懺悔，從內心裏面去懺悔，後不再造，你可以不墮三途，你還能帶業往生。這個例子佛在經上有，在歷代念佛往生，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裏面看到有，造極重罪業的人，真正回頭，真正懺悔，都能往生，如果你要不相信，你繼續再造，那就沒有法子。你真正覺悟回頭，後不再造，都有救。佛菩薩大慈大悲，不會記著眾生的過失，佛菩薩不會記這個。連惠能大師都說，「若真修道人，不見他人過」，佛菩薩怎麼會記得眾生的過失，沒有這個道理。問題是自己造作這個罪業，就是怕性罪，這個東西麻煩，一定要靠自己認真去懺悔。

　　最後一條，就是不相信因果報應。真正相信因果報應，他起心動念、言語造作，一定會收斂。為什麼？知道果報太可怕，決定不敢嘗試，這些都是事實。我們自己想想，這一生真正是有幸，遇到佛法，才明白這個道理，沒遇到佛法之前，這些罪業我們常造。過去生中，我們雖然沒有宿命通，但是想想看，恐怕還是不能避免，想當然耳，一定也是這個造法。

　　這一生當中，在沒有遇到佛法之前，佛講的這些罪業，我都造作過，學佛以後才明瞭，我明瞭的是比較早一點，實際上早也不算太早，我二十六歲才學佛，才明瞭這樁事情。抗戰期間我十幾歲，殺業就造得很重，喜歡打獵，殺業很重。所以很多算命的給我看相，說我短命，我相信。為什麼？殺生太重，怎麼不短命。這一生，生活非常之苦，跟家人不能團聚，我也相信是業報；我殺生，叫鳥獸一家不能團圓，我應當受這個果報。我造的是什麼因，應當要受什麼果報，這怎麼能避免。真正懂得之後，佛菩薩救了我們，明瞭事實真相，真正改過自新，不再為自己了，為佛法、為眾生。又遇到淨土法門，這一生才真正得到一個圓滿，得到一條生路。怎麼樣報佛恩、報眾生恩，怎麼樣報以前我們殺害那些眾生的過失，唯有弘揚佛法，把這個殊勝的法門介紹給大家，大家將來念佛都生淨土，都成佛了，我這個罪業大概可以消除，才可以能夠滅除業障。