念佛的功夫分類<p align="center"><font size="4"><font color="royalblue"><font size="5"><font color="darkorange"><b>念佛的功夫分類</b></font></font><br>
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能利法師<br>
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<font color="darkorange">功夫成片<br>
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念佛念到一心不亂很難，首先須達到念佛成片。我們要念到成片，少則十幾句，多則三十句，五十句，再多你有一串，二串，心不跑動，自始至終都是南無阿彌陀佛，這就叫成片。自己的水準是什麼，自己完全可以知道。<br>
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<font color="darkorange">不念自念</font><br>
<br>有此人自己忽然間可以念起佛來了，有的以為這就是到了無念而念，念而無念。這不是。這叫做不念自念，就是我沒有想去念，自己就念起來。這是好的現
象，但不能這麼去結合，就說我就到了這兒了，這理一心的境界了。那不是，那遠遠的不是！你這叫不念自念，念熟了，這也是好的現象。<br>
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<font color="darkorange">事一心</font><br>
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離開了雜亂的心，這心中沒有雜亂。專念一句名號，沒有修這修那，心也不是很散亂。心口相應，嘴裡念什麼，心裡頭就想什麼。字字分明，一個字一個字清清楚
楚。心不離佛，佛不離心。這樣的話，你心中都是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，沒有離開佛，而這個佛在那裏啊？就在我的心中，佛就不離心哪。這樣一念一念的
繼續，無有間斷，「如是念佛，名事一心。」所以事一心是很不容易達到的。你這一段定課裡頭，你這一支香裡頭，念得很清楚，無有間斷，</font></font><font style="color: RoyalBlue;" size="4"><span style="font-family: 黑體;">念</span></font><font style="color: RoyalBlue;" size="4"><span style="font-family: 黑體;">念</span></font><font style="color: RoyalBlue;" size="4"><span style="font-family: 黑體;"></span></font><font size="4"><font color="royalblue">相續，當然這是個
開頭，是個好現象，但這個還不能叫做事一心。它這是任何時間，任何地方沒有間斷，這個叫事一心。達到這個境界，你不要去要求斷惑或者用力量去斷惑，而見惑
思惑的煩惱自然就斷了，自然就落了。念佛的功德嘛。大勢至菩薩，「都攝六根」，這六根都攝了，淨念相繼，到了一心；這一心的功德，惑就斷了。念到這個境
界，從此，就從同居生到極樂世界的方便有餘土，高一級了，去了就是阿羅漢的水準。<br>
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<font color="darkorange">理一心<br>
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念到理一心，那至少要破一分無明（無明共四十二分）。「心佛雙泯，一真獨脫，即入理法界。」理法界即本體，怎麼能證入本體？心也沒了，佛也沒了，就是靈光獨耀，一真獨脫，就入了理法界。理法界就是本體，就是法身，什麼都沒有了。正念的時候，念而離念，連念也離了，可是離念時仍然在念，無念而念。所以不住到
任何上頭去了。這時候，沒什麼叫心，也沒什麼叫佛，也沒有一切。然而，本心的光明，這一句佛號，是明明朗朗，這就入了理法界。<br>
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（文：能利法師）</font></font>