十不求行(頁 1) - 佛學文摘 - 彌陀山莊

2009-11-20 01:59 彌陀山莊

十不求行

十不求行
  元妙葉禪師
《寶王三味念佛直指》 
 
 元妙葉禪師《寶王三味念佛直指》云：詳夫一心平等，體性無虧。雖纏綿于業識之中，靡不有出塵之志。方欲究道，魔境先彰。一事虧心，萬善俱失，成小敗廣，得者還稀。
 
況乎物欲交傾，死生遷變，遞相仿效。易地皆然。使如來三大阿僧只劫不惜生命所得法門，因茲障礙，退其心故，一旦在我而滅，可不痛傷。既爲釋迦之子，不以力爭，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。今依佛經立十種大礙之行，名十不求行。
 
下十段每段第一句標起。第二句反明病根。第三句詳列病症。第四句出正義。第五句顯力用。 
 
一、念身不求無病。身無病則貪欲乃生。貪欲生必破戒退道。知病性空病不能惱。以病苦爲良藥。 
 
二、處世不求無難。世無難則驕奢必起。驕奢起必欺壓一切。體難本妄難亦奚傷。以患難爲解脫。 
 
三、究心不求無障。心無障則所學躐等。學躐等必未得謂得。解障無根障既自寂。以障礙爲逍遙。 
 
四、立行不求無魔。行無魔則誓願不堅。願不堅必未證謂證。究魔無根魔何能擾。以群魔爲法侶。 
 
五、謀事不求易成。事易成則志存輕慢。志輕慢必稱我有能。成事隨業事不由能。以事難爲安樂。 
 
六、交情不求益我。情益我則虧失道義。虧道義必見人之非。察情有因情乃依緣。以弊交爲資糧。 
 
七、于人不求順適。人順適則內必自矜。內自矜必執我之是。悟人處世人但酬報。以逆人爲園林。 
 
八、施德不求望報。德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德爲棄屣。 
 
九、見利不求沾分。利沾分則癡心必動。癡心動必惡利毀己。世利本空利莫妄求。以疏利爲富貴。 
 
十、被抑不求申明。抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑爲謙抑我何傷。以受抑爲行門。 
 
此十攝一切礙。惟上智堪任。中下之人不敢希冀。若照察覺悟，省身體道，持之不失，則能入諸魔界，不爲群魔沮傷。循諸色聲，不爲色聲惑亂。乃至憎愛利名之場。人我得失之場。我心先居礙中。彼礙豈能爲礙！礙若無礙，道行可以直進。 
 
明藕益大師十大礙行跋云：佛祖聖賢未有不以逆境爲大爐鞴者。佛四聖谛，苦谛居初。又稱八苦爲八師。苟稍存喜順惡逆之情，終與夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪間哉。美玉不琢不成器，頑金不煅不致情，鍾不擊不鳴，刀不磨不利。豈有天生彌勒，自然釋迦。欲爲聖賢佛祖，必受惡罵如飲甘露，遇橫逆如獲至寶，方名素患難，行乎患難。方可于穢土淨土因。方如蓮出汙泥，超登不退。倘無事則駕言念佛，求生淨土。一遇不如意，辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成，生西未保。須于此十大礙行一一自驗。果于病時難時，乃至被抑時，唯增念佛心，明苦空觀，不怨不尤，庶蓮花日滋，可稱三昧寶王矣。

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