華嚴經淨行品講記【廿一】：四皈依-自歸於法(頁 1) - 尊貴的大乘經典 - 華嚴三品 -普賢行願品淨行品梵行品 - 彌陀山莊

彌陀山莊 » 尊貴的大乘經典 » 華嚴三品 -普賢行願品淨行品梵行品 » 華嚴經淨行品講記【廿一】：四皈依-自歸於法

2009-7-16 10:06 Jill

華嚴經淨行品講記【廿一】：四皈依-自歸於法

<div style="text-align: center;">華嚴經淨行品講記【廿一】：四皈依-自歸於法 （資料來源：華嚴的故鄉/海雲法師） </div> 今天要談的是三皈依，前面已談過「自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意」，現在則開始談自歸於法。 

自歸於法　當願眾生　深入經藏　智慧如海 
　　「自歸於佛」，是趨向於覺悟，而「自歸於法」，則是指趨向於正法，真理的狀態並不是靜態的一種名相，它是一種狀況。一個人如何能達到趨向真理的狀態呢？如何提高警覺、深入經藏，讓智慧如海呢？這一部分，我們要從另外一個角度，向各位說明。 

佛門告訴我們，人還有「心靈年齡」 
　　首先，我們要談的是「社會年齡」與「心靈年齡」。 
　　社會學家曾經提過，一個人的成長分兩方面的年齡，一個是「社會年齡」，另一個則是「生理年齡」。生理年齡指的就是我們是十歲、二十歲，或三十歲之類的
標準，由出生到現在所經過的時間，經過幾年就是幾歲，通常一個人的社會年齡會隨生理年齡的成長而逐漸成熟。以一個正常人而言，隨著身體一天天的成長，生理
年齡增加，社會歷練也增加，社會年齡當然也就跟著成長。 
　　但是佛門裡告訴我們，人除了「社會年齡」之外，還有一種叫做「心靈年齡」。「心靈年齡」的成長，往往會與「社會年齡」呈反比例現象。也就是說，社會年
齡愈成長，心靈年齡往往愈退化、愈幼稚，這是很麻煩的事，所以學佛以後要覺醒過來，就是希望我們的心靈年齡能夠不退化，甚而使之繼續成長，但是這樣做，並
沒有要求我們要把社會年齡給退化掉。 
　　換句話說，社會年齡的成長，並不妨礙心靈年齡的成長；或者說心靈年齡的成長，也不會妨礙社會年齡的成長。但是當今的社會，許多人因為沒有覺知，以至於
他們的社會年齡雖然很成熟，卻仍做出很幼稚的事來。比方說，有人做生意，成功發財了，懂得惜福，並做一些回饋社會的善事。 
　　有的人則不然！曾經有一對夫妻，開牛排連鎖店賺了大錢，之後丈夫竟然看不起只會煎牛排的糟糠之妻，以至在外花天酒地，胡作非為，很快就賠了夫人又折
兵。這就表示這個人沒有覺知，當初事業成功，以為是意外撿到的，所以事業成功後不知道珍惜，不知該如何處置，以至像小孩一樣，有錢就亂揮霍，毫無意義。這
就是心靈年齡不夠成熟所致。否則他好端端的，何必做這樣無知的事呢？這是我們很容易就觀察到的社會眾生表相。 

心靈年齡與社會年齡不一定成正比 
　　更深一層，我們可以觀察到有些人雖然事業很成功，穿起服裝也是有板有眼，卻因為他的心靈年齡不夠成熟，做出來的事，會讓我們覺得他有如衣冠禽獸一般。
例如販賣人口的人，販毒、違法走私槍械軍火……等，都是害人甚至殺人的壞事。當事者也許覺得自己的技倆很高明，然而這些傷天害理的勾當，不都是心靈年齡不
夠成熟所造成的嗎？ 
　　再更深一層，我們人與人之間的相處，也常常有心靈年齡不成熟的狀況出現。通常社會年齡很成熟，也就是表演給別人看的那一部分，他就像是一個社會上成功
的人。他的自我，很顯然表現得很好，而事實上內心有極大的空虛，這就是心靈年齡不夠成熟。在這種情況下，最明顯的就是，對別人的意見不夠尊重，不太能夠接
受別人的意見。小孩子就常有這樣的情況，所以常看他們彼此吵成一團，這就是心靈年齡不成熟。 
　　仔細想一想，我們是不是也常有這樣的狀況產生呢？尤其是有宗教信仰的人對異教徒，那是更糟糕。許多人的宗教信仰，只信仰儀式，而沒有追求真理，這時就會對別人的宗教有所排斥，認為自己拜的觀世音菩薩才對，別人拜媽祖或聖母瑪利亞都不好。這樣的想法，真是幼稚！ 
　　我們再進一步討論，是否心靈年齡成熟的人，社會年齡也就馬上跟著成長了？那倒不盡然，在此，我願舉一公案為例，周利槃陀伽尊者，他是世尊的十大弟子之
一，也是愚笨第一，笨得連「掃地」兩個字都記不清楚，教他「掃」就忘了「地」，教他「地」又忘了「掃」，雖然如此，掃了三個月的地，他也證阿羅漢了。許多
人會問，是不是他證阿羅漢以後，心靈年齡達到滿分，社會年齡就跟著成熟了呢？那絕不是，我們只能說在他心靈年齡成熟之後，必定能加速社會年齡的成熟，並不
是表示他證阿羅漢以後就馬上會游泳、會開車，也就是說一個大徹大悟、心靈成熟的人，並非就是樣樣精通的十項全能，這一點希望大家明白。 

如何提高心靈年齡？ 
　　既然心靈年齡這麼重要，究竟有沒有人是先知先覺，天生心靈年齡就很成熟的呢？有！例如惠能大師，他能因一句「應無所住而生其心」就開悟，乃是因為他的
心靈保持高度的警覺，他與常人一樣工作，上山打柴下山來賣，所以開悟並非某一特定族群的專利，我們只能說心靈年齡達六十分以上的人，比較容易開悟。所以關
鍵在於如何提高自己的心靈年齡？ 
　　我們常說有善根、有佛緣的人，就是指著心靈年齡比一般人成熟。這可從日常生活處世方面觀察出來。心靈年齡較成熟的人，通常比較純，比較忠厚，也較會考慮到人性方面的問題。然而社會年齡成熟的人，比較會考慮得失，為了要得，為了怕失，他會有種種的保護與攻擊的態度。 
　　講了這麼多，無非是要大家提高警覺，唯有心靈年齡真正成熟的人，才能深入經藏。要是心靈年齡無法提升，那麼讀的經文再多都無用。記得！讀經是為了要提升心靈，心靈要不提升，讀那麼多經書，也只是業力，也只是徒增識性發達、頭腦負擔而已，一點意義也沒有。 
　　當我們有所覺知，深入經藏以後，心靈年齡提升了，自然能尋到智慧海，所以說：「深入經藏，智慧如海。」然而仔細探究，海有大有小，隨著心靈年齡的增加，可到達最大智慧海，使我們能有趨向真理的狀態，確確實實去感受。 
　　講了這麼多，深信大家都能體認到，社會年齡就是一種我執的膨脹，也因為我執，才使我們心靈年齡無法成長。所以破除我執是很重要的。 
　　歸依法，常在歸於佛之後，就表示我們要先有所覺知（覺知即是佛），才能進一步歸向正法、真理。而且有覺知，才不會讓社會年齡的成長，淹沒了我們心靈年
齡的成長。而我們一般人常常被社會年齡所混淆，無法使心靈成長。而佛法要發展的正是心靈的成長，不是社會意識的發展。要是我們能保持高度覺知的佛性善根，
將心靈年齡加以不斷提升，則我們社會年齡所成就的那一部分，也就會轉為善的、有用的、能造福世人的成就。

頁: [1]

查看完整版本: 華嚴經淨行品講記【廿一】：四皈依-自歸於法