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2009-4-24 22:02 echoooo

如貧得寶 -- 清淨、平等心、覺悟

如貧得寶 -- 清淨、平等心、覺悟 吉祥法師
<DIV class=t_msgfont>   【如貧得寶】 《解》佛在此給我們說明善因善果，讓我們曉得修善得福的好處。把佛的教誡要像窮苦的人得到寶物一樣的珍惜。 汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何。彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。 《解》佛陀說，你們要廣泛培植功德之本，就是要勤修眾善，不可違背真理與禁戒。做到忍辱如地，一切都能包容，而且精進不退。以理智的愛心對待一切眾生，專一不雜的修學。在這個充滿誘惑與惡劣的環境裡，若能奉持齋戒，以清淨心，修行一日一夜，勝過在極樂世界修善一百年。為什麼？因為阿彌陀佛國土的眾生，都是積德修善，沒有絲毫造惡的因緣。反顯處在惡世能修行，是非常的難得可貴。</DIV>
<DIV class=t_msgfont> 《注》（勿犯道禁）就是不違背道理，不犯禁戒。 於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何，他方佛國，福德自然，無造惡之地。 《解》若在此五濁惡世之中，修善十日十夜，超過他方諸佛國土中修善一千年。這又是為什麼？因為他方佛國福德是自然的，沒有造惡的地方。特顯人於惡世修行之難能可貴。 唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法，悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語。自相約檢，和順義理，歡樂慈孝。 《解》唯有我們這個世界，修善的人少，造惡的人多。人們於日常生活中，每天所受的種種苦痛，都是隨著貪瞋癡煩惱的支配，在造作種種惡業，從來沒有寧息過。佛憐憫我們，所以苦口婆心的教誨曉諭，傳授給我們離苦得樂的方法（此處指本經）。 接受本經之後，應思惟經中的義理，然後依教奉行。將自己所得到的覺悟利益，轉教給一切大眾，和家親眷屬朋友等人共享。自己必須要約束、反省、檢點一切錯誤的思想行為，力求改過自新。對人、對事、對物態度要和睦，要隨順，不能違背義理。這樣就能得到歡喜快樂的生活，再以慈悲心、孝順心對待一切眾生，就是真正的修菩薩道，行菩薩行了。 《注》（飲苦食毒）這是比喻，說明人們每日受苦造業從未間斷。「飲」、「食」是譬喻。「苦」是三苦、八苦。「毒」是貪瞋癡三毒煩惱。 （寧息）安寧止息。 所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。 《解》言行舉止若犯了過失，一定要深自懺悔，斷惡從善。時時反省自己的言行，發現過失立刻改正。奉行經典中的教誡，就像貧窮的人得到珍寶一樣的珍惜，諸苦頓息，從此歡樂無憂。這是以珍寶比喻經戒的殊勝妙用。 若能痛改往日的惡行，從今開始努力修善，洗除心裡的污垢，改變自己的一切錯誤行為，如是則自然感得諸佛降威加被，凡所願求，皆能圓滿得到，就是有求必應。 《注》（洒心易行）洒同洗。「洒心」即洗除心垢；「易行」是轉惡向善，去邪從正。 （自然感降）「感」感應，「降」下降。如法修行就自然與佛感應道交，得佛加持。 （所願輒得）是指凡所願求的皆能得到。 佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。 《解》這一段是說明佛陀教育的成果。佛說，佛陀教育所推行的地區，大如一個國家、都市，小至鄉鎮、村落，人人都接受佛法感化，皆知斷惡向善。則天下（社會）一片祥如，大眾和睦相處。日月天體的運轉一切正常；風調雨順，不會有反常的現象。天時、地利、人和，沒有種種自然災害。國豐民安，各得其所，天下太平，自然也沒有人為的戰爭災害。 整個社會，人人盡知崇尚道德，處世待人廣施仁慈。日常所行皆有秩序，都能禮讓接物。大眾奉公守法，沒有盜竊之事。以誠待人，無有坑害、冤枉。彼此相處，更不會仗恃強勢欺凌弱小，而使人人皆得安居樂業。 《注》（佛所行處）是指佛陀教育推行的地方。 （災厲不起）「災」災禍，「厲」疫癘。這是說所有種種自然災害瘟疫都不會生起。 （兵戈）比喻戰爭。「兵」是指軍隊，「戈」是泛指兵器。 （崇德興仁）崇尚道德，興施仁政。 （禮讓）「禮」是禮貌、節度，「讓」是謙讓不爭。 我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。 《解》佛陀說，我憐憫、關懷你們，這份慈愛的心超過世間父母對子女的愛心。我在這個世界示現成佛，傳授種種善法給你們，以此對治一切煩惱惡習，永遠拔除生死輪迴之苦，教導世人修行五善，獲五德。不斷向上提升，最終必定達到無上的佛果。 《注》（攻）對治的意思。 （五德）即五善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，為五種善德。 （升無為之安）「升」晉陞、提升。「無為之安」此指往生不退成佛。 吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。 《解》佛陀說，我入滅以後，四十九年所說的經道逐漸被人曲解變質，逐漸在此世間消失了。那時人民的思想、行為都是諂曲虛偽不實。內在的無明煩惱習氣，再加外面惡緣的影響，又會造作種種的惡業。社會動亂不安，人民生活困苦不堪，這種現象愈演愈烈（這是佛預言末世以後的社會狀況）。 你們有緣遇到這一部經，知道離苦得樂的方法，一定要輾轉相告，互相勸導勉勵，如佛在經上所說的理論和方法修學，依教奉行，決定不可以違犯。這樣的聞法機緣，非常殊勝希有，應知珍惜。 《注》（般泥洹）印度話音譯，中文是「圓寂」的意思，就是功德圓滿，清淨寂滅之義。 （經道漸滅）「經道」指佛法。「漸滅」是逐漸消失。這是指佛的法運到末法時期以後就逐漸消失了。 釋迦牟尼佛為一切眾生說，大乘法中，無量壽佛極樂世界的生活環境無量美好，說之不盡；以及當地人民，人人皆是成就清淨心、平等心，徹底覺悟，明瞭宇宙人生的真相。並且教導我們如何求生淨土的一部經。 清淨、平等心、覺悟 （莊嚴）是說生活環境和身相都具足無量的美好，沒有絲毫缺陷。 （清淨）是遠離貪心、瞋心、驕慢、疑惑等種種心靈、身相以及環境上的污染。 （平等覺）「平等」是沒有差別，沒有分別心。「覺」是覺悟。所以「清淨、平等、覺」是佛教給我們在日常生活中，要以清淨心、平等心、覺悟的心，來對待一切人、一切事與物。 </DIV>

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